中國書法協會副秘書長——呂如雄
呂如雄，1947年出生于廣東省陽江市，曾為中國書法家協會分黨組成員，副秘書長，評審委員會委員，篆刻委員會和刻字委員會副主任、副編審、組聯部主任，中國書法家協會書法培訓中心教授。
中國書法家協會副秘書長——呂如雄
呂如雄，男，又名呂冠伯，1947年10月生，廣東陽江市人。1968年入伍，1982年加入中國書法家協會。曾任中國書法家協會分黨組成員、副秘書長、組聯部主任、中國書協權益保護委員會主任、隸書委員會副主任、評審委員會委員、篆刻委員會和刻字委員會副主任，副編審。自幼酷愛書畫，先受益于民間書法，后臨唐碑，尤工歐體。楷書以“率更休”為筋骨，以張即之《金剛經》為神韻，俯仰有致，頓挫得法，隸書遍染漢碑，得《禮器碑》之凝練，《史晨碑》之逸宕，《張遷碑》之堅實，最后得趣于《石門頌》之博大、奔放，作品益臻成熟，行書宗大王，觸類諸家，追求力度、神韻和形體的和諧合化；所作灑脫秀逸，風度翩然。從70年代起，他與何海霞、董壽平、蕭勞等書畫大師同臺獻藝，真、行、草、隸各種書體兼擅。其書法作品參加過上百次國內外大型書展。中央電視臺、北京電視臺拍攝播出過《呂如雄的書法藝術》專題。出版有《呂如雄書論語》《泰山賦》等。楷書清秀勁逸，隸書凝煉高古，行書灑脫飛動。作品參加全軍第一屆書法篆刻作品展；全國一、二、三屆刻字藝術作品展；第一、二、三屆國際刻字作品交流展；擔任全國二、三、四屆刻字藝術展評委會副主任、主任，多次出訪日本、新加坡進行藝術交流。其書法作品參加過上百次國內外大型書展。作為國禮贈送給金日成、細川護熙等外國首腦。中央電視臺、北京電視臺拍攝播出過《呂如雄的書法藝術》專題。出版有《呂如雄書論語》《泰山賦》等。作品和傳略被載入《中國書法今鑒》《中國現代書法界名人錄》《中國當代書法家辭典》《中國現代書法界人名辭典》《當代中國書法藝術大成》《中國書法家協會會員名鑒》《中國當代藝術界名人錄》等。
藝術不是刻意的創作，但信手得來的時候，卻又有抑制不住的沖動；習書練字，少年時期，呂如雄先生就在父親的指導下，臨摹歐陽詢的楷書。在“文革”中，年輕氣盛的他卻離群獨行，追尋著前人的足跡，為泰山石刻的高古而陶醉，為西安碑林的恢弘而亢奮。人是南方人，卻有著北方人的豪氣。賦著新詩，寫著古詞，偶爾高歌一曲也揮灑出豪情萬丈的男兒胸懷，和呂先生相識，從他藝術生命中派生出來的人生感悟和激情會時刻渲染著你。幾十年的追求，在當今的書壇上，呂先生的書法作品也堪稱是自成一體的書法風格。有人說：呂先生的書法藝術師古人、師經典、探筆墨、會神韻，取法乎上。從他的作品中我們不難看出，化古為我，存法于心，自出機杼。呂如雄先生說，回首走過的路，終點在哪里并不是很重要，我更在乎生命的曾經。尤其是20多年的軍旅生活；有許多深刻的東西，很難從腦海中拂去。我從小就很孤僻，寫字正好符了我的性格，有時想想，自己的生活真是平平淡淡，沒什么好說的。一支筆可謂是生活的點綴，也可謂是生活的全部；的確，男人的感懷往往比女人要深沉，但在欣賞呂如雄先生的字，讀他的詩，卻將人的心境點染得淡雅、純凈，多了幾分高雅。字入畫了，情入字了，人入情了，畫入人了，文學藝術一脈相存，唐詩宋詞繪盡人間春色，訴盡兒女情腸。呂如雄先生似乎不善言笑，但那一懷沉積的藝術情感，在紙墨之間洋洋灑灑，寫意遠無窮盡。在書壇，他以獨特的書法風格獲得了廣泛的認同。早在1982年，他就加入了中國書法家協會，成為中國書協較早的會員，其作品數十次參加國內外展覽并多次獲獎。作品被1983、1987年《中國文藝年鑒》收錄，被收藏于中南海、毛主席紀念堂、人民大會堂等。面對自己所取得的成就，呂如雄先生只是一笑了之，但在談及多年來的執著習書和名利取舍時，他說：人皆有道營三窟，我獨無才守一株。也許在別人看來我很傻，事實上要專注地去做一件事，并不是很容易的。我欣賞有定性的人，在我以為識時而不隨之，厚積而不蔽之，求名而不索之，確定自己的人生價值觀和選擇一種適合自己的生活方式一樣重要。作為中國書協刻字委員會主任的呂如雄，最早提出了主題刻字這一嶄新的概念。主題刻字就是作者根據自己確定的主題來進行刻字藝術創作，這類作品借助文字內容、書法構成、空間構成、色彩構成等創作元素來表達作者的某一創作主題，思想鮮明，意境深遠，個性突出，形式和內容和諧統一，代表了現代刻字創作的最高層次和發展方向。現代刻字作為一門綜合藝術，它離不開書法、刀法、裝潢等形式因素的有機組合，同時它也是感性與理性的組合，只有深入到傳統文化的內核去尋找靈感，并以中國文化作為深厚的背景，現代刻字才有更加廣闊的生存和發展空間。呂如雄先生在現代刻字的普及推廣上可謂不遺余力，他經常奔走于全國各地，免費傳授現代刻字知識。我們衷心的祝愿呂如雄先生藝術事業蒸蒸日上，取得更大的成就。
呂如雄的藝術簡歷
呂如雄，又名呂冠伯，中國書法家協會理事，曾任第四屆、第五屆中國書法家協會分黨組成員、副秘書長，副編審，副局級。九歲始臨池，真、行、草、隸各種書體兼擅。從七十年代起，和何海霞、董壽平、齊良遲、肖勞等書畫大師同臺獻藝。齊良遲先生稱贊他的書法“存乎一心，化古為我，自出機杼”。一九八二年加入中國書法家協會。書法作品先后參加全軍第一屆書法篆刻展，首屆大字書法展，首屆青年書法展，全國第五屆中青年書法篆刻展，全國第六屆、第八屆、第九屆書法篆刻展，第一、二屆“蘭亭獎”書法篆刻作品展，中日自詠詩書法展，中國現代書法大展（法國巴黎），中國二十世紀書法大展，當代中國書壇名家作品展，中國美術館首屆當代名家書法提名展等上百次國內外大型展覽。一九九一年在日本舉辦書法個展。曾擔任全國第八屆書法篆刻展，二屆“蘭亭獎”書法展，首屆大字書法展，首屆青年書法展，全國第五屆楹聯書法展，全國第五屆楹聯展，全國第五屆新人新作展，全國第五屆篆刻作品展，全國第二屆扇面作品展，首屆鄉鎮書法大賽和全國第一至六屆刻字藝術展等數十次展覽的評審委員會委員、副主任。二00三年策劃并組織了首屆“杏花村杯”全國電視書法大賽。擔任文化部第十三、十四屆群星獎書法評委。曾多次出訪日本、韓國、新加坡、澳大利亞、新西蘭并進行藝術交流。中央電視臺、北京電視臺、嶺南電視臺等，先后拍攝播出《呂如雄的書法藝術》專題。主編《中國古典名著書畫大系》和《中國書法大典》（二百卷），出版有《呂如雄書論語》。
作品曾作為國禮，贈于金日成、金正日、細川護熙等外國元首。
作品和傳略被收錄《中國書法今鑒》《中國現代書法家辭典》《中國美術年鑒》及《世界名人錄》。被中國美術館、中南海、人民大會堂收藏。
資料來源于《呂如雄書論語》
行道守真 上善若水
——記中國著名書法大家呂如雄
大 為
他，年近古稀。迄今為止，是中國書法家協會歷屆駐會領導中，職位最高，造詣最佳的廣東人，是一位飲譽海內外書法界的書法大家。
當我們點擊無所不在、包羅萬象的各種網絡時，我們發現，呂如雄先生的影像、名字、作品，除了日常的公務活動外，其他信息基本上難尋蹤跡。在當今這個人們熱衷包裝，喜歡推銷自己的年代，這也許是個不多的現象。一位了解內情的朋友告訴我，呂先生在領導崗位時，對自己有過“三不”的要求，即不辦個人作品展覽，不出版個人作品集，不接受宣揚自己的媒體專訪。因此，20多年來，他基本上是躲在熒光燈的后面，真誠服務，潛心創作，默默耕耘，真可謂含章可貞，上善若水。
然而，當我們展開他的人生畫卷時，卻處處充滿了光彩和燦爛。
呂如雄是廣東省陽江市人。1947年出生，8歲承父訓臨池，初中時便在學校書法比賽中獲獎。1968年入伍，1972年因書法專長從南國邊陲調到北京解放軍總政治部工作。中國書協1981年成立，他1982年入會，成為中國書法家協會第一批發展的會員。1987年，他的書法作品被作為國禮由全國政協贈予朝鮮領導人。1992年他轉業到中國書法家協會工作，連續擔任第四屆、第五屆中國書法家協會理事、分黨組成員、副秘書長（副廳級）。在此期間，還兼任評審委員會委員、創作委員會副主任、隸書委員會副主任，篆刻委員會副主任，刻字委員會副主任，權益保障委員會主任等職。
在組織工作中，他除了參與領導班子對全國書壇的組織、指導決策外，他與時俱進，勇于創新，做了大量開拓性的工作。如：2000年第一次主持制定了自協會成立以來的《中國書協個人會員入會條件細則》，經主席團通過，成為入會的依據，促進會員發展工作的規范化。2001年，策劃立項并成功舉辦了“首屆中國書協會員優秀作品展”，為服務會員開拓新的平臺。2003年和2005年，和中央電視臺強強聯合，策劃并組織了兩屆“杏花村杯”全國電視書法大獎賽，使書法活動進入千家萬戶，成為當時收視率最高的賽事，在社會上引起廣泛影響。2005年他親自籌劃并組織全國會員捐助作品，在千唐志齋故里——河南新安縣建立了第一所“中國書協愛心學校”幫助貧困地區解決兒童上學的困難，得到社會的好評。2004年，在大連策劃成立了第一個“中國書協大連書法創作中心”。2006年8月在山東濟南市成立了第一個現代刻字創作培訓基地。自1995年起，由于工作需要，他成為我國現代刻字藝術的領導者和學術帶頭人。第一次提出發展“主題刻字”的理論，成為中國現代刻字藝術的發展方向，大大推動了中國現代刻字藝術的發展，在短短的時間內改變了落后于日本、韓國的局面，確立了中國作為刻字母國和強國的地位。同時組織了第二屆現代刻字藝術研討會并出版了論文集，填補了現代刻字藝術理論的歷史空白。
自2000年起，呂如雄先生參與了協會組織的各種展覽的評審工作，擔任了第八屆國展，兩屆“蘭亭獎”書法展，文化部第十三、十四屆全國群星獎（書法）等數十次國家頂級書法大展的評審委員會委員、副主任。
他曾多次以專家學者及秘書長、副團長的身份出訪日本、韓國、新加坡、澳大利亞和新西蘭等國家。
在書法創作方面，他的作品先后參加了全軍第一屆書法篆刻展，全國首屆大字書法展，全國首屆青年書法展，第一、第二屆“蘭亭獎”書法篆刻作品展，全國第五屆中青年書法篆刻展，全國第六屆、第八屆、第九屆書法篆刻展，中日自詠詩書法展，中國現代書法大展（法國巴黎展），中國二十世紀書法大展，當代中國書壇名家書法提名展等上百次國內外大型展覽。他的作品曾兩次被邀伴隨神七、神九遨游太空。1998年，他的行草書《念奴嬌·赤壁懷古》被刻在密山碑林中一塊180噸重的扇形巨石上，被密山市申報收錄入《吉尼斯世界大全》。中央電視臺、北京電視臺、嶺南電視臺等，先后拍攝播出有關《呂如雄書法藝術》的專題。呂如雄的作品被中國美術館、人民大會堂、中南海以及廣東美術館等各地博物館收藏；呂如雄的作品和傳略被收錄于《中國書法今鑒》、《中國當代書法家辭典》、《中國當代書畫家名人大辭典》、《中國美術年鑒》、《中國文藝年鑒》、《中國人物年鑒》及《世界名人錄》。
呂如雄的書法，真、行、草、隸、篆，各體俱佳，尤以行草、隸書為世所重。
呂如雄先生的行草書以二王為根基，以南宮筆法為枝干，既能對話古賢，踐行經典；又能存乎一心，自出機杼，氣勢生動，縱橫千里；鋒棱郁勃，捭闔八荒，有著“振衣千仞崗，濯足萬里流”的恢宏氣象。正如著名書法理論家李庶民先生所言：“呂如雄行書整體給人以由二王入宋人的韻意相益相彰印象，有小王之逸氣縱橫，挺然秀出與米芾之風檣陣馬，沉著痛快”。李庶民先生還以呂如雄書寫的《論語》為例，作了精辟的評述：“呂如雄先生的作品格調雋逸，品位高雅，風格曠朗，技法精湛。用筆取意豁達，入古出新，勁健爽粹，清婉灑落；起筆率意自如，藏露結合，方圓相映，文質互補；行筆提按明快，換筆利落，轉折凌厲，擺動合律；收筆或斂或放，或疾或澀，官止神行，躊躇滿志。結字喜取聳勢，松凌崖峙，卓然奇偉。字軸線略取欹側，重心提高，以險見性；而行軸線搖曳于烏絲欄中，復歸于穩定”。認為他書寫的《論語》“全篇一萬四千余字，如泉涌溪流，一氣呵成，節奏明快，跌宕有致，波折炳躍，勾趯煊赫，皆見筆法高妙；橫豎爛漫，形勢酣暢，皆見結體之自如；墨色華茲，情逸紙上，皆見書家之心性，誠其五合之作。”
呂如雄先生之隸書，正如他在作品中自敘的“余臨習隸書數十年矣，多沉湎于漢碑……”那樣，將《史晨碑》《曹全碑》《禮器碑》《張遷碑》《石門頌》等名碑以及漢簡熔為一爐，由于他集數十年潛心鉆研的積淀，讓他能穿越古今，化古為我，以現代審美對傳統經典進行從容不迫的解構，從結字、線條、墨韻等元素對傳統隸書進行新的詮釋。在他的作品中，突破了結體方正劃一，線條粗細均勻的板滯，強化了字法結構的方長對比，筆畫偏正、輕重的變化以及墨色的虛實濃淡呼應。讓結體在筆下自由開合，讓線條在紙上盡情的奔逸跳宕，讓隸書這種靜態書體凸現動態的韻致，將書法的“書寫性”發揮到極致。因此，他的隸書章法布局錯落有致，捭闔相宜，風神高標，意境奇崛，“巧中寓博識之見，拙中得物外之心”（李庶民語）。劉海粟美術館館長葉鸝飛先生解讀呂先生的隸書時說：“呂如雄先生能在深研多種漢碑的基礎上，再吸取簡牘書法的營養，將碑書與簡牘書融合一體，將古樸渾厚的漢碑書風與瀟灑靈動的簡牘書風合而為一，成為了他從容暢航的帆舟，形成了他獨特的隸書書風，有著‘振衣千仞崗’的氣象”。他“使一些簡帛書筆法特點碑化，將一些碑書筆法簡化，成為了他用筆上一個特色。從結體上看，他的隸書字勢開張，有長有短，左右結構有老婦挈幼之態，任其自然錯落，顯得生動多趣，而又不落奇巧之弊。還將篆法融合其中，凸顯古意。構成他師古出新、生意盎然的品質”。
德國偉大的哲學家海德格爾曾有一句膾炙人口的名言：“藝術的本性是詩”。的確，我們在呂如雄先生琳瑯滿目的作品中，可以看到“春虹飲澗，落霞浮浦”的絢麗多姿，也可以看到“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯”的風流倜儻；可以看到“和風吹林，偃草扇樹”的繽紛離披之美，同時，還可以看到“野火初煙細，新月半輪空”的瀟灑出塵的意境。難怪中國書法蘭亭獎理論獎的獲得者吳振峰先生評價“他的書法在奇譎波瀾的筆墨揮灑中，有一種移形換步轉綠回黃的清勁豪逸的詩性之美，因之能秀出時輩，卓然成家，為當代書壇平添一道亮色”。他還說：“呂如雄先生的書法在完成了出規入矩之后，由自為而自在，表現出心靈的自由翕張，從而分蘗出自己的筆墨語言或者說審美形態。這一切都是生活賜予，也是文化侵潤的結果。正因為如此，呂如雄在當下才具有了某種文化標高的意義”。
事實正是如此。吳先生的評述還可以從下面一段談話中得到佐證。記得有一次呂先生對一位到府上請教書法的年輕人是這樣說的：“書法是最具中國文化特色的藝術，‘寫書法’最終是‘寫文化’。古人云‘學書以法，其妙在人’。然斯人欲妙，須啟乎心，勵乎志，守乎誠，積乎養。以人生的修為去對話書法本體的認知，達到天人合一，心手雙暢，五合交臻”。在呂先生的這段話中，涵括了一些重大的書學立論，我們無法在此展開敘述，但最少有兩點是很值得我們玩味的。首先，他把書法置于中國文化的大背境來認知和定位，因此“寫書法”，最終是“寫文化”，最后得出“書法家不但要懂書法，還要有文化”的結論，這是其一。其二，他說的“斯人欲妙，須啟乎心，勵乎志，守乎誠，積乎養。”我們不知道這是不是成就每個書法家的必要功課和基本要素，但這些也許正是探尋呂如雄先生邁向藝術之峰的成功軌跡和打開他成功寶庫的一把鑰匙。
佛家說：“行道守真者善，志與道合者大”。在佛家眼里，發心如初，最開始覺悟發心的瞬間是最真純善的，它往往決定人一生修行的成敗。呂如雄先生孩提時，父親對他說：“毛筆字是一個人的臉面，一定要把字寫好”。打那時起，父訓就像胎記一樣伴隨他一生，書法也就如影隨形，成為他生命中的一部分。小時候家里窮，買不起很多的紙，他就在地上的方磚上練習。放學回來，有時還要和弟弟去撿樹葉當柴火，他常常是一邊撿一邊在地上練字。由于學習刻苦，初中時便在學校書法比賽中獲了獎。參軍后，無論在連隊，還是在機關，他總是能結合本職工作，從書法角度去進行“輻射式注意”。特別在解放軍出版社工作時，他把書法藝術和裝幀工藝以及印刷工藝結合在一起，學以致用，既促進了工作，又提高了書法水平。在此期間，呂先生為數百種圖書刊物題寫了書名和標題。已故全國政協常委、北京大學教授金開誠先生1984年在《北京晚報》上專門撰文，盛贊呂如雄既會工作，又會學習。說他的學以致用，輻射注意、觸類旁通等方法完全符合系統論、控制論的科學原理，并對呂如雄先生在書法學習的同時，注意鉆研文學、繪畫理論、哲學、美學等知識大加稱道。這些經歷，又讓我們想起吳振鋒先生評價呂如雄先生的另一段話：“我一直堅信，文化是對現實和政治的超越，是一種精神人格的追求。在現實意義上，文化是一種精神召喚和意義信仰。……在中國書法家那里，‘存在’之‘家’，便在漢文字的‘書寫’中。因了文字的誘引，書法成為書法人的精神家園，我們須在家園守望中，完成自己，超越本我，進而成為‘恒在’。這似乎已是一種文化宿命，沒有哪一個真正的藝術家能夠抗拒這一種文化韌性的力量。近讀呂如雄先生近作，覺得這正是一個顯例，一個堪耐品讀的文化樣本。”呂如雄先生從幼承庭訓至今，將近一個甲子的時光，無論身在北國還是江南，無論習武還是從文，始終與書法相伴為生，直至到中國書協工作后，書法最終成為他安身立命的歸宿。這些，似乎可以從吳先生的詮釋之中悟出一些不無裨益的道理。
呂如雄先生1972年定居北京，在全國的書法中心地域摸爬滾打，2000年成為中國書協的一個專業領導。在書壇這個名利場中數十年如一日，非常難能可貴的是，他對名和利始終有一個較為客觀的認識。他在《硯邊碎語》中寫道：“君子好財，取之有道，君子好名，水到渠成”。“名以德養，大名傷身”，“一個人不要追求太多的名利，一生只要活得有尊嚴，有自我就好，恒德無羞”。“學習‘蘭亭’應提倡回歸蘭亭精神，淡泊名利，修養心性”等等。他是這么說，也是這么做的。他對自己嚴守自律，低調做人。為而弗持，功而弗居，堅守“三不”原則。對工作真誠盡職，甘為人梯。經他扶持、推舉、提攜的書家，現在不少書法界的精英，有的還是書法家協會的副主席。也正由于他書品高，人品好，在協會曾連續四年年度考核被評為優秀。1995年被選為中國文聯黨代會代表，1998年被中國書協分黨組作為中國“文聯”十佳工作者推薦人選，還被評為中國文聯第七屆、第八屆全國代表大會代表。難怪白石老人四子、已故書畫大師齊良遲老先生生前評價呂如雄：“書法好，詩詞好，人品也很好，在同輩人中是很難得的”。
呂如雄先生六十初度時曾有一番感懷：“人生走過甲子之后，再回首往昔，真有隔世之感。多少悲歡離合，多少世態滄桑！如果人生可以從頭再走一次，我也許是個將軍，也許是個作家，也許是個商賈，也許是個乞丐……，可是現實卻成了個書家。不知是應該自憐還是自足?是幸運還是悲哀？無可言狀。”不管是他的人生成就了他的書法，還是他的書法成就了他的人生，我以為呂如雄的一生是成功的。或許，我們需要的是從他的成功中發掘一些閃光的東西，予社會，予后人，予人生一些啟迪。
呂如雄先生從領導崗位退下來后，脫離了案牘勞形，俗務纏身，感到從未有過的輕松。“褪去袈裟萬事疏，還將木色又如何？親朋若問南山事，一縷香茗半壁書”。除了回歸他最向往的那種“春日品天之本懷，夏日沐天之客氣，秋日賞天之別調，冬日歡天之素風”的閑適與自由外，他其實須臾也沒有忘記對書壇的關切。“屈指輪回一瞬間，喧囂過后是清閑。老翁喜作南山客，問可騎龍慢慢看？”遠離了書壇的風口浪尖，擺脫了各種人事的纏繞，讓他站在山外能更冷靜，更超脫的面對書壇。比如他在《硯邊碎語》中寄語年輕作者“‘企者不立，跨者不行’。要戒浮戒躁，切忌早熟，更不要侈求一夜成名”。他主張書壇不要“風云突變，要引導作者根據自己的審美取向選擇創作，營造百花齊放的健康局面”。又比如他在一本書法作品集中的序言寫到：“書法，自從傳統書齋走出以來，當今得到了前所未有的普及和發展，這是無需置辯的。但與此同時，它又因此失去了書齋原有的純凈。這種書法本體品格的缺失，表現在各種異化書法、玩弄書法、篡改書法、夸大書法現象的充斥與泛濫。其根本原因，是現代極端功利主義價值觀綁架書法的結果。書法在現實生活中被裝飾成“變臉”的表演。它可以是嘩眾取寵的雜耍，可以是買弄風騷的道具，可以是謀取名利的資本，可以是附庸風雅的面膜……”。他希望，“書法就是書法，是中華文化幾千年延綿不斷的血脈，是書法人精神家園幸福的根”。
最近，呂氏宗族后人為了紀念姜太公呂尚，在山東淄博姜太公祠內樹一座高八米的石碑，邀請呂如雄先生在碑陽上題寫“呂氏先祖之碑”六個大字。我們相信，這六個神完氣足，雄渾豪逸的大字，將凝聚著先生一生的藝術修為和家鄉父老鄉親的驕傲與祝福而青史永鐫，萬古留芳。
《呂如雄書論語》前言
一九八八年，來自全球的七十五位諾貝爾獎獲得者曾在巴黎會議上發表宣言指出：如果人類要在二十一世紀生存下去，必須從二千五百年前的孔夫子那里汲取智慧。當時的中國社會剛剛駛入經濟發展快行線，對于這一飽含哲學意味且具有深刻現實意義的預言，我們 并未引起足夠的重視。當我們融入世界經濟格局并以“同一個世界，同一個夢想”的口號向國際社會傳遞中國和平發展、和諧發展主張的今天，國內外社會的發展趨勢讓我們與那些世界精英建立了共識：面對人類社會進入工業化、信息化時代后所出現的信仰危機、道德失衡、地區沖突以及戰爭、環境生態惡化等一系列挑戰，世界必須深入詮釋孔子思想精華，從孔子博大精深的仁愛、和諧思想中汲取智慧，啟迪思考，尋求解決之道！中國傳統價值觀用當代語境來解讀，就是倡導“欣賞差異的精彩”并“相信包容的力量”的承認價值多元化與文化差異化的思想，世界愈進步，中國傳統價值觀就愈具有普世價值。
改革開放之初我們曾從現實層面解析“亞洲四小龍”的成因：冷戰的受益者，全盤引進西方市場經濟制度、引進先進科技和現代化管理體系的結果。當中國與整個世界實現對接，我們對國際政治發展趨勢逐步建立起立體認知，我們發現驅動“亞洲四小龍”發展的核心要素是其社會共性——儒文化基因。正是儒家“經世致用”哲學在經濟文化領域的成功運用，催生了東亞經濟的崛起并決定了“亞洲四小龍”擁有其他國家無法復制的競爭優勢，從而在眾多政治、經濟體制相同的發展中國家和地區中脫穎而出。
“儒”曾專指殷商社會的教士，周朝滅商后儒為周所用，成為提高華夏民族文化水平的知識階層，《說文》對“儒”的釋義為：“儒，柔也，術士之稱。”孔子整理、詮釋古代文獻《五經》，把殷商社會部落性的儒擴大到“仁以為己任”的儒，把柔懦的儒改變到剛毅進取的儒（胡適觀點）。以孔子思想為代表的儒學，不是以其保守而是以不斷變動的文化自省力成為中國傳統文化的主干。孔子“民無信不立”的誠信觀念、“和而不同”的和諧思想、自強不息的進取精神、天下為公的政治信仰，仍然是今天凝聚中華民族，融合世界文化的核心價值，對于建設社會主義和諧社會，實現中華民族偉大復興具有重要意義。
相信在今日中國社會，對儒家思想產生重新認知需求并且真正能夠從《論語》中感悟天道、啟迪人生的中國人，既非耄耊長者亦非生逢盛世衣食無憂的新新人類，而是那些肩負家庭、事業與社會責任，進入不惑、知天命之年的社會骨干群體。因為就在不遠的過去，我們曾經認定祖先的思想桎梏了民族精神，是我們近代蒙受百年屈辱的內因；我們曾經確信自己不僅負有打碎祖輩世代承襲的精神殿堂的使命，更擁有在文化廢墟上造出一個新天地的能力！
當現實給了我們太多的教訓，當生態環境對我們掠奪自然的行為進行報復的進修，我們真切體會到“沒有傳統，就沒有現代化”的含義。“以天下為己任”的抱負，“君子泰而不驕”的氣度，“達則兼濟天下”的意識，“君子自強不息”的信念和對“天人合一”境界的追求，已經化為中國社會主流的道德準則，回歸傳統斯文的現代人生觀趨于成形。
倡導積極入世的儒學，其思想精華恰在于始終保持著與時俱進的力量和有容乃大的和諧主張。曲阜市長江成先生曾在祭孔大會上宣讀祭文，短短二百三十六字篇幅中“和”的出現頻率最高：“仁者愛人，和而不同。陰陽和諧，執兩用中。和生萬物，萬物和興。天道和運，地勢和行。家國和睦，世界和平。……政通人和，德道常青”——體現出中共中央“構建和諧社會”的治世思想，蘊涵著中華民族的大智慧。
中華民族的偉大復興，首先是中華文化的復興。源流五千載，曾經輝煌的中華文化，正以頑強的傳承力和自我更新力大步邁向世界文化之巔，沐浴著古圣先賢思想光輝的中華民族，以世代踐行傳統道德的力量傲然自立于世界民族之林；四海華人攜手共護奧運圣火的民族凝聚力必定讓前人為我們驕傲；汶川大地震的暴虐面前，華夏大地九州同心，炎黃子孫眾志成城抗擊災害的偉大壯舉，更會讓祖先為我們自豪！
在中國社會進入關鍵性發展階段的歷史時刻，銘記“國家利益至上，人民利益至上”準則，肩負社會責任的我們，以二十一世紀的視野研讀以《論語》為代表的文化經典，所獲的教益理應超越古人。山東中煙工業公司特邀中國著名書法家呂如雄先生書寫《論語》，旨在與仁人君子共享我們傳承、弘揚中華傳統道德文化的追求。儒道與書道珠聯璧合，翰墨與箴言相得益彰，具有更豐富的文化涵蘊和更高的審美價值。
此書承蒙著名書法大家歐陽中石老先生題寫書名，在此謹致衷心謝意！
二○○八年五月
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